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東方美學(xué)碰撞西方經(jīng)典 《春之祭》復(fù)蘇刺桐春天

  中新網(wǎng)福建新聞5月18日電 (何柔蘅)由水月、陳鉉之、董繼蘭等優(yōu)秀青年舞者領(lǐng)銜主演的楊麗萍導(dǎo)演現(xiàn)代舞劇《春之祭》17日晚間登上泉州大劇院的舞臺(tái)。“疫”散云開,秉持防疫防控上座率標(biāo)準(zhǔn),作為泉州全面復(fù)工后泉州大劇院的首場演出,楊麗萍導(dǎo)演版本《春之祭》承載著萬物復(fù)蘇、四季輪回于春始的美好渴望,寄城市復(fù)蘇的期盼,登陸刺桐城。

《春之祭》劇照。(劉振聲 攝)
《春之祭》劇照。(劉振聲 攝)

  一百多年前,美籍俄羅斯作曲家斯特拉文斯基寫下了《春之祭》。它源于斯特拉文斯基的一個(gè)夢境:睿智的長老們席地而坐,眼見一名少女跳舞直至死亡,他們要把她當(dāng)成祭品,來安撫春之神。這是斯特拉文斯基幻想中的俄羅斯遠(yuǎn)古時(shí)代部落的祭祖儀式圖像。它原是一部芭蕾舞劇,卻亦是20世紀(jì)轟動(dòng)樂壇的先鋒性“實(shí)驗(yàn)音樂”,充斥著與二十世紀(jì)截然不同強(qiáng)烈的反叛與冒險(xiǎn)精神。在爭議、轟動(dòng)的首演的轟動(dòng)之中仍然成為20世紀(jì)影響力最大的重要作品之一。這部現(xiàn)代舞的開山之作,充斥了無限可能性的密碼,百年來吸引了無數(shù)頂級(jí)舞蹈藝術(shù)家為之著迷,亦是舞者的“試金石”,至今已留下400多個(gè)版本。

  楊麗萍版《春之祭》講述了這樣一個(gè)故事:“神”因?yàn)橛辛吮瘧懼,自愿墜入紅塵,歷經(jīng)萬千,變成了“人”;“人”因?yàn)橛辛擞X悟之意,甘愿奉獻(xiàn),無畏犧牲,又從卑微的“人”超越宿命變成了“神”。不同于西方智慧的結(jié)晶,楊麗萍引入“生死輪回”的內(nèi)核,運(yùn)用東方審美、東方智慧及東方哲學(xué),注入中國特色元素及不同文化生命因子,重新解讀、演繹一場楊氏美學(xué)的四季之春。斯特拉文斯基將人類對(duì)于春天來臨的渴望融于《春之祭》,而楊麗萍版《春之祭》則滲透注入東方大無畏的大局精神捕捉著對(duì)春天的渴望。

  由《云南映象》《月光》等多部優(yōu)秀舞劇起始,直至《春之祭》,楊麗萍的創(chuàng)作皆根植于東方傳統(tǒng)文化,站立于世界的語言視角及文化,與生命的深刻理念,融注于《春之祭》,講述、演繹著中國元素,推廣東方美學(xué)及東方文化。

《春之祭》劇照。(劉振聲 攝)
《春之祭》劇照。(劉振聲 攝)

  對(duì)于經(jīng)典之作《春之祭》的二度創(chuàng)作,于楊麗萍是一場藝術(shù)文化的“冒險(xiǎn)”。它不局限于東西方文化思維差異的碰撞,而在于舞蹈的基本元素與風(fēng)格氣質(zhì)。楊麗萍與葉錦添、何訓(xùn)田等眾位國際舞臺(tái)上的優(yōu)秀藝術(shù)家打磨、創(chuàng)造著全新屬于東方基因的《春之祭》。它融匯著西方藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn),繼承著楊麗萍繁美、色彩濃墨的楊氏舞臺(tái)美學(xué),錦上添花,詮釋著屬于東方的色彩。舞臺(tái)舞者沉浸地舞于堆滿舞臺(tái)的東方符號(hào)之中,在舞蹈之中重新詮釋藝術(shù)美學(xué),思考生命的再度發(fā)生。

  楊麗萍感慨,“很多人會(huì)忘了自己擁有什么,其實(shí)就是低下頭來尋找種子,讓它發(fā)芽成長。這沒有多難。尊重自己的文化,這是非常美好的法寶。”

  正是楊麗萍為《春之祭》注入的新鮮血液,讓觀眾在劇場空間足以踏遍東方美景、品味極致東方美學(xué),留下對(duì)于生活、生命的深遠(yuǎn)思考。

  隨著《春之祭》帶來的演出市場復(fù)蘇,泉州大劇院亦承載著對(duì)藝術(shù)文化的推廣與普及,2022年還將引進(jìn)優(yōu)秀舞劇“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年舞臺(tái)藝術(shù)精品工程”重點(diǎn)扶持作品舞蹈詩劇《只此青綠》,音樂劇《趙氏孤兒》等優(yōu)秀舞臺(tái)劇,上海彩虹室內(nèi)樂團(tuán)演繹“繼承者”、走入永恒-斯科里亞賓鋼琴奏鳴曲全集音樂會(huì)等音樂藝術(shù)精品舞臺(tái),以及一系列中外優(yōu)秀益智兒童劇《搖滾學(xué)堂》《好餓的毛毛蟲》等優(yōu)秀劇目,作全方面藝術(shù)文化媒介,豐富、飽和及推廣著泉州藝術(shù)文化市場與氛圍。(完)