中新網漳州10月25日電 (張金川 黃亞平)“我們唱的錦歌，就是臺灣老鄉(xiāng)唱的歌仔戲。我們現在唱的薌劇，就是“改良戲”和“歌仔戲”的融合體……”漳臺緣系列叢書《曲同調》序言中這樣寫道。
《曲同調》由福建省漳州市臺灣同胞聯(lián)誼會編輯出版。漳州市臺灣同胞聯(lián)誼會相關負責人25日接受中新社記者采訪時表示，從古老的漳州錦歌到臺灣歌仔戲，再到閩南改良戲和薌劇，同根同源，鑼鼓同聲，弦管同調，語言同音，是兩岸人民共同創(chuàng)造的戲曲藝術奇葩，也是兩岸人民一條纏綿不斷的文化紐帶。
隨著兩岸交流深入，歌仔戲(薌劇)研究碩果累累�！肚{》就是一本有關海峽兩岸歌仔戲(薌劇)研究的論文匯編，精選十幾位漳臺兩地著名歌仔戲(薌劇)研究專家學者的文章，比較全面地反映了兩岸歌仔戲(薌劇)風貌。
漳州錦歌與泉州南音并稱為閩南民間姐妹藝術之花。錦歌植根于民間，唱詞通俗易懂，曲調優(yōu)美流暢，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。明末清初，鄭成功收復臺灣時，也把錦歌帶至臺灣，并與當地民歌、小調相結合，形成了“唱歌仔”的新形式。2006年，漳州錦歌被列為第一批國家級非物質文化遺產。
中國戲劇家協(xié)會會員陳彬在他撰寫的《臺灣歌仔與閩南漳州錦歌》一文中指出，錦歌作為從民間歌謠小調發(fā)展到說唱曲藝曲種，其中的一大流派“走唱”就是今日臺灣歌仔的翻版縮影；“臺灣歌仔”與“錦歌走唱”數百年來在兩岸唱著相同的曲調，抒發(fā)的是兩岸人民的共同心聲。
閩南師范大學臺籍教授施沛琳也在《閩南語歌仔的前世今生》一文中指出，先民帶入臺灣的民歌、戲曲、歌舞、說唱、樂器和宗教音樂，都在島內生根開花，繁衍傳承，經過幾百年的吸收融合，仍保持原貌，成為中華民族音樂寶庫中的一支獨秀之花。
在施沛琳看來，漳州錦歌的雜嘴詞《土地公雜嘴》，唱詞內容是祈求土地公保庇嫁個好老公，這首錦歌傳到臺灣，變成了《歹歹翁吃抹空》，曲式、旋律結構及詞格基本相同；《天烏烏》《雞角仔，早早啼》是閩南兒歌傳入臺灣后，編成流行歌曲，在海峽兩岸廣為傳播且風靡大江南北的經典例子。(完)
